|
决定去西藏
"一个人要走多少路，才能成为真正的人。"--鲍勃．迪伦
决定去西藏，只是一种激动，这种激动已经久违了。我努力保持着这种激动，离开了它，我将失去勇气，失去热情，失去向前走的动力。
决定去西藏，就是一种选择，选择也就意味着放弃。我选择了自由，就必须独自面对可能的困难。但愿积极的准备能够少留下一些遗憾。
决定去西藏，也是一种保留，保留下来更多的空间。这些空间将被游程中的感动、沮丧、困顿和希望所填满，这正是旅行中的真正幸福。
独自在虹桥机场侯机的时候，我为茫茫的前路沉默着，想起晨曦中伊为我送行的身影。但当飞机一起飞，一切的情感都消散了，只剩下激动。
飞机从上海出发，经停西安、西宁，到达拉萨，走的是唐蕃古道。弦窗外云海茫茫，风景变换：江南青绿整饬的田垄，中原苍翠绵延的丘陵，西北焦黄干涸的沟梁，青藏雪白耸聚的山峦。我在空中浮想联翩，把航线上的这四个城市和中国的文明联系起来。
江、浙、沪是近现代中国文明的代表。现代文明是客观现实的，一切的经验都直观而透明。我不知道一个不产生任何传说的文明是不是真正的文明，但它至少不那么美妙并值得留恋。记得一句电影中的台词："当昨天成为故事，当故事成为历史，当历史成为传奇……"是啊，真正在人们心目中留下深深烙印的不正是那些朦胧的传奇吗？我飞上了一条追寻传奇的旅程，到美丽的雪域佛国去采撷最绮丽的传说。
飞机第一个停顿是西安，这个古称长安的都城我是如此的熟稔。华清池、大雁塔、法门寺，这些盛唐的遗存至今还讲述着杨贵妃、唐玄奘和佛骨舍利的故事。一片香烟缭绕和喧天鼓乐之后，唐城的西门打开了，缓缓而出的是文成公主的车撵，她善睐的明眸中荡漾着的是离愁还是希冀，是哀伤还是欣喜早已不得而知，但我们却知道大唐少了一个平凡的公主而吐蕃多了一个神圣的白度母。
飞机第二个停顿是西宁，西宁边上的昆仑山是中华龙脉的祖山，那云雾缭绕的峰顶上住着西王母，山下浩瀚的青海湖就是传说中的瑶池。浪涌的云潮和漫卷的西风把我带到黄帝和蚩尤的战场，在战争的关键时刻，西域羌族的女头领西王母率领部众协助黄帝战胜了蚩尤，于是西王母形象留在了中国人的神话世界里，同时留下还有一个图腾--凤凰。
![]() http://image.xcar.com.cn/attachments/day_051023/OvbE_1.jpg','_blank','')" alt="" src="http://image.xcar.com.cn/attachments/day_051023/OvbE_1.jpg" width=524 onload="javascript：if(this.width>screen.width-500)this.width=screen.width-500;" border=0 pop="Click here to open new window!">
传说和白云一路伴着我飞向拉萨，那里是格萨尔王歌唱的地方，那里是松赞干布称王的地方，那里是莲花生宏法的地方，那里是宗咯巴传教的地方，那里的山水、草原、佛寺、僧人、牧民……还有那里无数迷人的传奇都吸引着我。终于，我来了。
拉萨印象
远远望见布达拉宫，我知道真的到了拉萨。任何一个城市都不是一眼可以看清楚的，还是从我一个个经历的片段去感觉拉萨吧。
![]() http://image.xcar.com.cn/attachments/day_051023/PDky_2.bmp','_blank','')" alt="Click here to open new window!" src="http://image.xcar.com.cn/attachments/day_051023/PDky_2.bmp" width=524 onload="javascript：if(this.width>screen.width-500)this.width=screen.width-500;" border=0>
（图名：拉萨最大的铁索桥；从广场看布达拉宫；大昭寺的万盏酥油灯）
大昭寺可以说是西藏最神圣的地方，是一座传说中的寺庙，因为它的每一块砖瓦都有一个传说。我到达西藏后第一个去的地方就是大昭寺，而离开西藏前最后一个去的地方还是大昭寺，前一次去是清晨，后一次是傍晚。
我在大昭寺认识的第一个人是门口卖票的僧人--尼玛次仁，次仁的意思就是长寿，这个名字在西藏很普通，但尼玛却不普通，在大昭寺里大大的有名，是大昭寺管理委员会的副主任，按他的话说是"看门副主任"。他的出名是因为他可以用英语、日语、汉语和藏语详细的介绍大昭寺，而且如数家珍、妙语如珠，据网上的一个导游介绍，他听过尼玛几十次讲解，但没有一次是重复的。我赶一个大早去大昭寺拜访他，想请他给我介绍一下大昭寺。在"煨桑"的青烟中和"扣长头"的人丛中我见到了尼玛，不过他没有空于是我只能一个人逛大昭寺。在离开西藏前一天的傍晚我再次去大昭寺，尼玛还是在他的岗位上忙碌着，他请我和他一起喝茶并在纸上给我介绍大昭寺，虽然两次都没有机会听他现场讲解大昭寺，但从他的谈话中我还是受益非浅，而且还免了我两次的门票。
大昭寺大殿入口右侧的墙壁上有一幅壁画，完整地讲述了大昭寺兴建的故事，从文成公主奉佛入藏开始，到小山羊填湖造寺为止有一连串的故事，而且几乎每个故事都在大昭寺找的到遗迹。其中最出名的传说有两个：一是主供佛释迦牟尼的来历，一是文成公主建寺永镇罗刹女的传说。
传说在释迦牟尼在世时曾有工匠根据他八岁、十二岁和十六岁的样子造了三尊等身佛祖像，释迦牟尼本人为这三尊佛像开光。经历几千年的浩劫，十二岁的等身像漂洋过海传到了大唐又被文成公主带到了拉萨在大昭寺供奉至今保存完好，而其它两尊不是石沉大海就是惨遭损毁。因而在世人心中这尊释迦牟尼佛像无比神圣灵验，每天对他顶礼膜拜的人排成长队串流不息。为了供奉佛像就要建立寺院，据说文成公主精通阴阳五行，她勘测出整个西藏就是一个仰卧的罗刹女（西藏博物馆有这样一幅唐卡），大昭寺选址就是罗刹女的心脏，当时这里是一个湖。用小山羊背土填湖造寺就可以镇住罗刹女保佑拉萨永远平安。在大殿的一角有一口井，把耳朵放在上面听，不同的人可以听到不同的声响，有的是潺潺的水声，有的是罗刹女的呻吟，每个人听到的不同其因缘也不同。这些神秘的传说和遗迹烘托得大昭寺更加神圣庄严。这里不属于任何一个教派（藏传佛教分为许多教派），供奉着每一个教派的祖师和佛像，是所有僧人共同敬奉的神庙。我后一次去大昭寺就正赶上红教敏珠林寺的僧人借用大昭寺举行盛大的法会。
相比起阴森拥挤的大殿，我更喜欢大昭寺的金顶，每次去我都在金顶平台上停留很久，一早一晚的阳光晒的我暖洋洋，辉煌的金顶非常晃眼。金顶在藏传佛教寺庙中是有特殊地位的，每一片金顶底下都有一尊主要的佛像或者灵塔，它起到了标识地位和遮风挡雨的两重功效。大昭寺的金顶有着无以比拟的辉煌，其他庙宇甚至布达拉宫都无法与之媲美。在僧人的许可下我登上了最高一层的金顶区，这里是不对外开放的。一般的游人只能在门廊的顶层远看金顶，我却到了金顶的旁边仔仔细细看了一个够。这些金色的屋顶实际是的黄铜铸的瓦片，外边包着金皮，特别是屋檐柱头的各种装饰，如龙、式、鹿等即有汉式也有藏式的，造型雄浑美观。抚摩着这些历史的金瓦，听着僧人在屋檐下读经，同一名山西五台山来拜山的僧人一起眺望，看见远远的红山上是高高的布达拉宫，我心中不由地盛开出一朵喜乐平和的花。
在大昭寺我还拜见了波米活佛，他是目前西藏佛教协会的会长。他亲手从乾隆皇帝御制金瓶中掣签选出了十一世班禅，同时为新的班禅剃度受戒，是西藏目前最著名的高僧大德，已经八十多岁。我走进他安静简朴的小院，献给他一条哈达作为见面礼，他给我摸了顶并送给我一根金刚结和一个护身符。虽然我不是佛教徒，但入乡随俗体验一下也不错。西藏人的生存环境比较艰难，因而对精神上的依赖比其他地区的人更甚，佛教才有兴旺的基础。后世政教合一制度进一步加强了佛教影响。也许西藏有全世界上最忠诚的佛教信徒，到处都可以看见三步一叩头的普通藏族人。活佛的灌顶虽不能让我得到彻悟和智慧，但悠悠的读经和淡淡的檀香的确让人感到平静。我是俗人，不便多打搅活佛清修，匆匆告辞。
世界佛教的中心在西藏，西藏的中心在拉萨，拉萨的中心的大昭寺，这个说法一点也不为过。在大昭寺不仅可以体会宗教的文化，还可以看到拉萨市井的生活。环绕大昭寺的八廓街是拉萨的老城区，不过目前已经成了旅游用品的集散地，但深入到一条条的小巷还可以感到一丝余韵。我碰到一处民房正在翻修，终于见到了"打阿嘎"，一群人整齐的唱着歌夯实屋顶，那愉快的歌声感染着我。怎么说呢，也许只有此时我才真正有了拉萨的感觉。
![]() http://image.xcar.com.cn/attachments/day_051023/fALn_03.bmp','_blank','')" alt="Click here to open new window!" src="http://image.xcar.com.cn/attachments/day_051023/fALn_03.bmp" width=524 onload="javascript：if(this.width>screen.width-500)this.width=screen.width-500;" border=0>
（图名：大昭寺大门；金鹿和法轮；金顶）
登上布达拉宫
从拉萨的每一个方向都可以望见布达拉宫。
清晨在药王山看布达拉宫是最好的角度，我和一些摄影爱好者在山顶等待着日出，此时的布达拉宫只是灰色的轮廓。原本药王山和布达拉宫脚下的红山本是一体，因为修建城门和道路将两山分开，但这样很不吉利，因而用三座白塔和两条经幡将两座山连接起来。拉萨的日出很突然，太阳一下子踊跃而出，马上就散发出巨大的光和热，天地一片光明，布达拉宫分外清晰。
布达拉是梵文音译，意思就是普陀山，即观世音菩萨修炼的道场。因为达赖喇嘛自诩为人间的观世音转世，所以在这高高的雪原上又耸立起了第二座普陀山。布达拉宫从下到上分成三个部分，分别是"雪"、白宫、红宫；分别象征着佛经中的三界说，欲界、色界、无色界；其功能为西藏地方噶厦政府活动场所、达赖喇嘛生活起居听政场所、历代达赖喇嘛灵塔和佛堂。从下向上是一个世俗逐步通往宗教的阶梯。政治和宗教的结合使这座世界上最高的宫殿饱有着神秘的色彩。它巍峨地矗立在雪域高原几百年，已经成为整个西藏的象征。
我是从后山车道进入的布达拉宫，这是旅游者的路线，而朝佛的藏民则从前山拾级而上。应该说沿着那长长的阶梯上行更有味道，更能感受到神圣和崇敬，但几百年的风霜使得这座古老的宫殿已经严重毁损，虽然经过政府的大力修缮依然不能保证整体结构的破败。在我去拉萨前不久这条神圣的阶梯因地基涌水塌陷了，正在维修。从后山白宫后门进入，从前山白宫东庭院出来，整条游览路线呈逆时针，而藏传佛教的传统是顺时间。虽然顺序有些问题，但心诚则零，菩萨应该不会怪罪的吧。
一路游览，上上下下，很是累人。看过的是一座座灵塔，一间间佛堂，有许多佛像、唐卡、壁画、珍宝……但真正记下留在心中的却不多。我最感兴趣的是本生观音和时轮坛城。
本生观音（好象是这个名字）据说是一棵树上天然长出的观音像，当被人从树上取下时还开口说过话，因而很是灵异，是布达拉宫的主供佛像和镇宫之宝。到了西藏久了才发觉，原来西藏各地的寺庙和神坛都有这种所谓自然形成的佛像。我对这种传说的态度是尊重，有些游客对这样的故事很不屑，其实他不明白这正是西藏旅游的魅力所在。且不说这些神话在过去政治和宗教中的作用，就算给我们的旅程中增加一些色彩也很好。观世音菩萨在中国非常受到欢迎，他代表着慈悲（佛教另一个重要的菩萨是文殊，他代表着智慧）。当年他发愿渡尽天下一切苦难，否则就甘愿自己的心脏裂成千瓣，但世间苦难无穷无尽无法渡完，于是他悲伤地流下眼泪，眼泪落在地上碎成千瓣，他的心也随之碎成千瓣。他的师傅阿弥陀佛施展法力让这千瓣碎裂的心变成千手千眼，于是观世音就成了人间大慈大悲救苦救难的化身。我象大多数人一样，在观音像前祈祷，祈祷我的父亲和母亲健康平安长寿。
时轮坛城是我在西藏见过的最大的一座铜制立体坛城。坛城即藏传佛教密宗传说的神佛修炼场所，时轮就是时间的车轮，时轮坛城供奉的本尊佛是时轮金刚。传说古印度北方有个香巴拉天国，即西方极乐世界，通过修时轮金刚密法，就可进入香巴拉天国。其实这个坛城是研究天文历算等知识的工具，过去一直用它来推算每年的藏历和节气，据说十分精确。目前西藏藏医学院还开设了这样的一门课，专门研究时轮历法。我惊叹于这座坛城的精巧设计，也惊叹于藏族工匠的精湛工艺。
我在布达拉宫曲折陡窄的木楼梯上费力攀缘，不觉到达金顶，这是布达拉宫中最高也是最开阔的地方，从阴暗狭窄的佛堂和经书架子中走到此，心中自然非常爽快。天是宝石的蓝色，云如绸缎的白色，秋色中的拉萨城尽在眼底。远山的峰顶已是白雪皑皑，近处的拉萨河却是金光闪闪，或黄或绿的树木间杂于房屋街道，许多藏式屋顶上都煨着袅袅的佛烟、张着五色的经幡。一阵风过，仿佛送来天穹中雄鹰的长鸣，我也禁不住顺风而呼--你好，天堂！
其实真正的天堂不正是我们美好灿烂的人间，不正是我们幸福自由的心灵。
![]() http://image.xcar.com.cn/attachments/day_051023/R5YV_4.bmp','_blank','')" alt="" src="http://image.xcar.com.cn/attachments/day_051023/R5YV_4.bmp" width=524 onload="javascript：if(this.width>screen.width-500)this.width=screen.width-500;" border=0 pop="Click here to open new window!">
（图名：从药王山看布达拉宫；布达拉宫"正装"像；从大昭寺金顶看布达拉宫） |
