喜欢成都有很多理由。
在没有到达之前，我已经在梦中想像了很久，很多遍。仿佛少年憧憬的初恋，习惯了用最美好的邂逅来慰藉漂泊或孤独的心灵。
文化篇
遥看三国的烽火烈焰，焚煮着火锅的辣香腾空而起……无论历史充满多少伤痕，这片土地却仍流淌着激情的血液。每个男人都渴望成为顶天立地的英雄，即使失败，但是精神的伟大足以铭史垂青。
为了追寻这种伟大，我不远千里而来，只为瞻仰和朝圣，如虔诚的信徒。
今天，这些英雄就伫立在你的面前。武侯祠，用神像，用石碑，用欣欣向荣的初夏之芳草。展示生命另一种延续的方式。在我们的记忆中，他们仍栩栩如生地鲜活着。是他们，用血泪搅拌着智慧书写了中国的绵延历史。现在，血液已浸透了这些历史的我们，再一次温习他们的缘聚缘灭，追溯那人生交织和碰撞产生的华丽流光。他们的名字如此耀眼，如星辰高悬如心的夜空。你一次一次地想起，一次次会为之动容。感慨什么？自身的庸碌与渺小。
如果上天给你一个乱世，你能否羽扇纶经，谈笑间，强橹灰飞烟灭？你能否用自己的慷慨悲歌，震撼历史的车辙？
慢慢的品读，后人呈递的词句，仿佛看见文化的纤绳在拉扯历史古老的风帆：
三分割据纡筹策；
万古云霄一羽毛。
一诗二表三分鼎；
万古千秋五丈原。
诸葛大名垂宇宙；
宗臣遗像肃清高。
沥胆披肝，六经以来二表；
托孤寄命，三代而下一人。
合祖孙父子兄弟君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统；
历齐楚幽燕越吴秦蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。
惟此弟兄真性情，血泪洒山河，志在五伦扶正轨；
纵极王侯非富贵，英灵照天地，身经百战为斯民。
唯德与贤，可以服人，三顾频烦天下计；
如鱼得水，昭兹来许，一体君臣祭祀同。
布衣引啸足千秋，草庐频顾，卧起潜龙蜀丞相，尽瘁鞠躬非得已也；
竹帛勋名垂两代，汉祚将终，霄沈鹤羽杜少陵，酸心呕血有由来哉。
为什么武侯祠里的风流人物值得反复吟咏？失败的英雄仍然是顶天立地的英雄呢？
我觉得，主要原因是它承载了中国古典知识分子的理想和情操。“淡泊以明志，宁静以致远；” 体现了知识分子的修养，“两表酬三顾，一对足千秋。”讲的是知恩图报，“已知天定三分鼎；犹竭人谋六出师。”更是折射出一种力挽狂澜的勇者光芒。
智慧的勇者，即使失败了，也是真正的英雄。
相对这些失败的英雄而言，还有另外一个背影的远去令人嗟叹。
就是结庐草堂的杜甫。这位深受后代推崇赞誉的诗人，出生于没落小官僚的家庭，考进士屡试不第，报国无门之际偏遇安史之乱。闻一多评论到：杜甫之诗是“四千年文化中最庄严，最瑰丽，最永久的一道光彩”。元稹的评价是“上薄风骚，下该沈宋，占傍苏李，气夺曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣”。后者分明是对子美的诗歌历史地位进行归纳，可谓十分完美。而前者似乎更能传达一种精神，那就是知识分子足以流放万世的，不是速朽的肉躯，而是一种关怀，对芸芸生灵的慈悲。
豪迈如李白，苦涩如杜甫者，都无不是用诗歌吟了一种太平盛世的温暖理想。达则兼济天下而不得，退而独善其身，仍具有“风雨读书声，家国天下事”的情怀。这才是中国文化的承载者们编织的历史蔓藤。春梦易醒，流莺乱飞的午后，在杜甫草堂的溪边漫步，我忽然觉得他们一直都存在于我的呼吸中，当我的目光抚摸着时光的枝叶时。也许，作为知识分子的个体，放之于旷达的历史背景中，会发现他们是如此渺小脆弱，甚至连妻子的生命也无法保护（杜甫的儿子就饿死于他的妻子怀中），但是当文明的薪火相传抵达你我的掌心，那股暖流迅疾如电，会以一种奔跑的方式告诉你，什么是蜿蜒的追寻，什么是永恒的约定。
若是你想永恒，请包容这个世界的忧愁。
饮食篇
三香三椒三料，七滋八味九杂。这是什么？这是川菜的特点。吃在中国，味在四川。而川菜的味是祖国菜系中的一个典型代表。
那么，川菜的三香三椒三料，七滋八味九杂是什么呢？三香乃葱、姜、蒜，三椒乃辣椒、胡椒、花椒，三料乃醋、郫县豆瓣酱、醪糟。炒菜需有葱姜蒜，这是放之四海而皆准的真理，但是三椒却是真理之上的翻新，是味的进一步扩充，四川人尤其把这三椒的花样弄得别出心裁，产生了七滋八味，创造了世界闻名的川味。七滋是指：酸、甜、苦、辣、麻、辣、香、咸。八味是指：鱼香、麻辣、酸辣、干烧、辣子、红油、怪味、椒麻。九杂是指用料之杂。四川古称巴蜀之地，号称"天府之国"，位于长江上游，气候温和，雨量充沛，群山环抱，江河纵横，盛产粮油，蔬菜瓜果四季不断，家畜家禽品种齐全，山岳深丘特产熊、鹿、獐、狍、银耳、虫草、竹笋等山珍野味，江河湖泊又有江团、雅鱼、岩鲤、中华鲟。优越的自然环境，丰富的特产资源，都为四川菜的形成与发展提供了有利条件。
川菜的魅力在哪儿呢？一言以敝之，在有味。什么菜没味？什么菜都有味，而川菜的味是专门能下饭的，下了饭就舒服了，这是川菜最原始的魅力。它最大的魅力还不在这，在人味，菜味培养人味。你吃一辈子川菜，决不会变成上海人；你对粤菜吃上了瘾，就甭想当山东人。吃什么菜就造就什么人的性格，四川人的性格是什么呢？一般来说是泼辣，率真，顽强。
麻辣酥咸的一击，胜似温柔一刀。
在开会下榻的宾馆，我们主餐必有回锅肉。四川同学说，最好吃的家常菜就是它了。又咸又辣，胃口大增啊。我也顾不得“书男”形象哈，吃的津津有味，脸是红的，嘴是辣的，肚子是火烫的。晚上还和朋友跑出去吃串串香，棒棒鸡，牛肚火锅，麻婆豆腐什么的，大口喝着冰镇的啤酒，在回宾馆的大街上，肆无忌惮地说笑，偶尔模仿四川人的口音说话，觉得怎么那么爽。一个词：自在。不是那种“逍遥法外，无法无天”的意思哈。毛孔是呼吸的，血管是膨胀的，大脑是充血的，思绪是漂仙的。你不大声说话舌头都不舒服。看到朋友上峨眉山拍的VCR，在金顶忽然弥漫的云海前，听到一个四川的同伴兴奋大呼：中乖街坊喽（中国解放喽）。爽！
哦。奔放自由的四川人，热辣激越的生命方有此振臂一呼。
风景篇
四川省具有多种自然景观和人文景观，是有名的旅游资源大省，历来就有 “天下山水之观在蜀”之说。 四川旅游资源具有数量多、类型全、分布广、品位高的特点，许多景观在中国乃至世界上都是独有或罕见的。九寨沟、黄龙寺景色绝佳，比作“人间仙境”、“童话世界”、“天上瑶池”，已列为世界人类自然遗产。
央视的广告说的好：拜水都江堰，问道青城山。
遥想那些静静等待我已千年的碧水青山，有点迫不及待了。
九寨沟位于四川西北部的阿坝藏族、羌族自治州九寨沟县境内，地处岷山山脉南段尕尔纳峰北麓，是长江水系嘉陵江源头一条支沟，海拔2000－4300米。九寨沟一年四季均可旅游，犹以秋季为最佳。都江堰则不同了。成都平原的边缘，流淌着一条灌溉千年的清渠。我无法想像她的美。
成都平原能够如此富饶，被人们称为“天府”乐土，从根本上说，是李冰创建都江堰的结果。所以《史记》说：“都江堰建成，使成都平原“水旱从人，不知饥懂，时无荒年，天下谓之‘天府’也”。太史公司马迁在他《史记·河渠书》中记下这位创建都江堰丰功伟迹的水利专家和地方官，但他只写了“蜀守冰”，没有写他姓什么。这位水利专家的姓，是后来班固的《汉书》才补上的。班固写上李冰的名字不错，因为我们在1974年在外江出土的东汉石刻李冰，衣襟上清晰刻有李冰的名字。
李冰，又一位伟大的知识分子。也许他不会写诗，或许没时间写诗，但是他用智慧写了一首生命之诗，泽被千秋。李冰是—个爱民的地方官，也是一个杰出的科技专家。他在四川任职期中，不仅创建了造福万世的都江堰，还建了许多有益于民的工程。除了修建都江堰外，他还在成都市建了七座桥，修石犀溪，在祟庆县修建文井江，在广部凿盐井，在乐山三江江流处治理河道，在宜宾治理水道，在什邡县疏通洛水河道，引水灌溉。他的功绩，可以说是万古不朽，其科学价值和巨大的经济效益，在人类史上至今仍是屈指可数的。
当然李冰治水功不只在他一人。除了广大劳动人民的辛勤劳动外，还有他的儿子李二郎。关于李二郎的历史记载甚少，并且众说纷云，有的讲确有其人，有的讲属子虚乌有。《灌县志》说“李二郎史佚其事，名字无证，性喜猎”，是认为确有其人其事的。宋代很有名的理学家朱熹在《朱子语》中说“溜口二郎乃是李冰第二个儿子”，因此，宋贞宗“御刺李二郎神碑”。这样一来他也 就正式成了李冰家族中的一员，成为辅佐其父成就大业的元勋之一，干百年来也受到广大人民的推祟、敬仰和顶礼膜拜。
四川人民为纪念李冰父子，修建了“二王庙”。原名“崇德祠”，是为了纪念他们治水的恩德而建。宋元两代，李冰父子先后被册封为王，改现名。不过导游的介绍中，我却听到了第二个版本的传说。前殿供奉着三只眼的是“二郎神“，导游解释说李冰无子，只有一个女儿，为了弥补封建时代“无后”的遗憾，极具创造性的将“二郎神”定为李冰的儿子，从此与李冰“情同父子”，同享这千年的祭祀。
在宝瓶口前的碑亭，我看到了一个90年代纪念“都江堰灌溉千万亩”的石碑。2300余年前开凿的都江堰，经过历代人物的修缮维护扩建，发展到今天，已成为灌溉千万亩粮田的“镇川之宝”。这不真是我们的历史悠久坚韧的最好证明吗？
爱尔兰文学家萧伯纳有言:文明就像一团熊熊燃烧的火炬，我们从前人手中接过，要小心翼翼保护，使之发扬光大，然后传给我们的后人。是的，文明是可以传递的，用泥土和血浆，用长城和石碑，用诗歌和智慧。
都江堰，是书写在大地上的诗歌。
青城山。中国著名的道教名山，道教发源地之一。道教祖庭。
都江堰西南，以青翠满目，山形如城而得名，连峰不绝，蔚然深秀，有“青城天下幽”之称。云雾缭绕的山中深藏着8大洞、72小洞，相传东汉张道陵（民间俗称张天师）曾修道于此，道教称为第五洞天。
自为青城客，不唾青城地。
为爱丈人山，丹梯近幽意。
——杜甫
青城山确实有“幽”的特点。由于历代开拓者颇为上山的人设想，在山路中，游人每行10分钟左右，就可以遇到一座小亭，略事休息。这些小亭，有的建在路旁，有的建在石桥上，建材取自草，藤，竹，枝，古朴卓雅，与周围景色颇为协调。游览青城山的乐趣就在于沿着浓荫密布的石阶山路，一路上欣赏山上的多种美景，来到一处道观，就可以坐下来喝一杯荼，欣赏观中建筑和所藏文物。
青城之幽素为历代文人墨客所推崇。1940年前后，当代国画大师张大千举家寓居青城山上清宫，他寻幽探胜，泼墨弄清彩，作品逾千幅，还篆刻图章一方，自号"青城客"，六十年代，张大千在远隔重洋的巴西圣保罗画出巨幅《青城山全图》，供自己及家人卧游。晚年自云："看山还是故乡青"，"而今能画不能归"，终身对故乡青城仙山充满着眷恋之情。
老君阁位于青城第一峰绝顶（即彭祖峰顶，或称高台山、老霄顶），海拔高一千六百多米。老君阁阁基宽四百平方米，共六层。下方上圆，寓意天圆地方；层有八角，以示八卦；外观呈塔形，顶接三圆宝，以昭天地人三才之意。老君阁造像，以徐悲鸿当年在青城的遗作《紫气东来》（老子跨青牛出关图）为蓝本，经许多学者、艺术家和鉴赏家精研，并由青城山道友绘制、塑造而成。老君像高十三米六，连牛身通高十六米。悉按古典建筑规范，用钢筋水泥浇铸，精铜包里，金光炫目，栩栩如生。自古及今，绝无仅有，乃融老子为古代思想家、哲学家及古老朴素唯物辩证相对论者之道教祖师光辉造像。
想像之中，老子一人骑牛向西，西出阳关（其实是函谷关）无故人，只留一片羌笛悠悠于身后。而他的弟子们则偏钟情于灵山秀水之上。手持周易，脚踏八卦，长袖布履，盘发清须，瘦骨翩跹。只留一个清曳修竹般的出世形象于缥缈的山间溪旁。
说起道家，离不开一个“道”字。虽然两者和其它宗教一样具有各自表述的思想，和佛家不同之处则在于，道学的是虚无缥缈的。佛教还有个念想中的“极乐世界”，膜拜的有佛陀神仙。可是道教的祖师则是个神话了的现实人物。德国哲学大师曾说：中国没有哲学家，只有谋略家。那是不懂中国的历史和文化。读读道家的经典，即使不能通透，也能感受到它的辩证魅力。
“道”，是自然无为，无形无名，既看不见莫不到，又法力广大的绝对法则。是指导人类社会的一种精神力量；是社会发展的内在规律；是万物之本。老子认为：“道可道，非常道，名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴抱阳，冲气以为和。”正如《西游记》开篇所说：“混沌未分天地乱，茫茫缈缈无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。”道家认为世界本来是由道产生的，世界本来是一个混沌物，然后产生阴阳二气，在阴阳二气的作用下，而产生天、地和人等万物。
道，就是西方宗教的上帝，极乐世界的佛陀。就是世界观。
人物篇
说起历史的风流人物。四川可是太多了。我最喜欢的是东坡居士。
苏轼，字子瞻，又宇和仲，自号东坡居士。眉州眉山(今四川眉山县)人，生于北宋中期，即仁宗景佑三年十二月十九日。母程氏是大里氏木(相当于最高法院院长)程文应的女儿，书香门第出身，因从小耳闻目染，故品德、学识都相当好，苏轼很幸运有这样的母亲，因此他能够受到良好的家教。其父苏洵等人对他的出世都感到欣喜不已。三年后其弟苏辙也诞生了。如果依照苏洵编纂的"苏氏族谱"记载，苏家的祖先最远可以追溯到唐朝的著名文人苏味道，然而真相难以确定，但可证实苏轼的祖先可追溯到五代前的苏斩。
在杭州做过官的苏轼，留下了一段苏堤春柳和一碗东坡扣肉，然后扬长而去。他的诗有很多脍炙人口，比如高中课本里的《水调歌头》《念奴娇 赤壁怀古》。别以为会吃辣椒的四川人只会写豪放诗。且看：
卜算子 黄州定惠院寓居作
缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
醉落魄 离京口作
轻云微月，二更酒醒船初发。孤城回望苍烟合。记得歌时，不记归时节。
巾偏扇坠藤床滑，觉来幽梦无人说。此生飘荡何时歇。家在西南，长作东南别。
他是唐宋八大家之一，与父苏洵，弟苏辙和称“三苏”，苏东坡在政治上恪守传统礼法，而又有改革弊政的抱负，故在仕途上多经坎坷。他性格豪迈，诗词汪洋恣肆，清新豪健，开创豪放一派。他心胸坦荡，在书法上虽取法古人，却又能自创新意，充满了天真烂漫的趣味。同时，他善绘画，喜作枯木怪石。苏东坡自称平生有三不如人的事隋，即喝酒，下棋及唱曲子，但他的诗文、书、画却名垂后世。
在这里，我还想说说，四川的女子。
去都江堰的车上，导游小姐介绍风土人情时，说起了四川的女孩子，具有三大特点：皮肤白皙，脾气火爆，身材娇小。我对第一个特点尤为大惑不解。既然平时吃的辣，怎么能保持那么好的皮肤呢？想我这样典型的江南人，在宁波吃一次火锅或水煮鱼，就要上火好几天。人也浑身难受。综合各种信息，解释如下：辣椒活血养颜，成都气候湿润。后者我觉得是个很重要的因素。连开出租车的司机也这么认为。
四川位于北纬三十度附近,属华中气候区，但年均温较华中各区为高。夏季,因地居内陆,为羣峯环绕,难得海洋调节,故相当闷热；冬季,因有秦岭与大巴山之双重屏障,北方寒流,不易侵入,亦颇温暖,霜雪少见。全年湿度均高。宋代时，四川地区分为益州路、梓州路、利州路、夔州路，统称“川峡四路”，简称为“四川路”或“四川”，这就是四川得名的之始。天府之国是四川的别称，它因为物产丰富而被认为是取之不尽用之不竭的天然府库。但从历史上的记载来看，天府之国原先是用来指陕西关中的。秦末，张良在对刘邦献策时提到了“天府之国”，那就不是指四川而是指关中。直到东汉末年，当颠沛流离而又雄心勃勃的刘备前往隆中向年轻的诸葛亮请教时，诸葛亮在这场著名的隆中对里，提出了先占领四川而后图天下的大计。其中，他明确地把“天府之国”的美称第一次加到了四川头上：“天府之国，沃野千里，高祖因之以成帝业。”从那时到今天的1800年间，“天府之国”都是四川的一顶桂冠。
性格特点我认为和历史上的“湖广填四川”运动有关。明末张献忠的屠杀使四川人口由600多万锐减至50万，只剩下10%左右。所以清初统治者不得不从湖北湖南广东广西迁移百姓填补，史称之为“湖广填四川”。这些地方的饮食或风俗本有相近之处，且都是属于“民风彪悍”之地，其后人的融合与繁衍必将对近代四川人产生重要的影响。客家文化的特点也如珍珠般散落其中。成都之行我去过的洛带古镇就是典型代表。那里的湖广会馆深刻的铭记着移民的跋涉足迹。
因此，四川的女子兼具华中华南女孩的特点和优点。四川盆地犹如一个绵软的摇篮，将那种热辣温柔完美的保存孕育出来了。就像秦岭阻隔了北风之寒流一样。
四川的女子构成了四川文化风景的浓墨重彩之笔。
